لماذا التركيز على العلوم التأملية الآن؟

العلم التأملي متعدد التخصصات ويهدف إلى توضيح مثل هذه التغيرات في العقل/الدماغ/الجسم عبر المجالات المعرفية والسلوكية والعاطفية والإدراكية. تركز هذه على ربط هذه التغييرات بعلم الأحياء العصبي وتجربة الشخص الأول.

على مدار الـ 2500 عام الماضية، كانت ممارسات اليقظة الذهنية تتحرك ببطء من شمال الهند عبر معظم أنحاء آسيا، لتصل أخيرًا إلى العلوم والثقافة الغربية في نهاية القرن العشرين. وقد كان هذا بمثابة حدث مهم في تاريخ البشرية، لأنه لأول مرة منذ ألفين ونصف من السنين، أصبح من الممكن تقاسم حكمة التقاليد التأملية وفهمها وتبنيها على مستوى العالم من قبل البشر وتقييمها من خلال العلم. لقد أدت ممارسات اليقظة الذهنية هذه إلى ولادة مجال جديد من المعرفة - العلوم التأملية، التي تتجاوز نقطة انطلاقها (اليقظة الذهنية) والمخصصة لازدهار الإنسان.

اليقظة في العلوم

ويقال إن أسس ممارسات اليقظة الذهنية قد وضعها بوذا، وحتى يومنا هذا، فهي بمثابة الدليل الجوهري نحو مزيد من السلام والحرية والسعادة. هناك أربع مراحل لليقظة:

1. اليقظة الذهنية للجسد والعناصر (يقظة التنفس، خطواتنا أثناء المشي، المضغ أثناء الأكل اليقظ، الانتباه إلى أعضائنا، وما إلى ذلك)؛
2. الوعي بالمشاعر (اليقظه من المشاعر الممتعة والمؤلمة والمحايدة)؛
3. اليقظة الذهنية (اليقظة الذهنية لحالة أذهاننا) ؛ و
4. اليقظة الذهنية للأشياء العقلية (اليقظة الذهنية لأفكارنا وأفكارنا ومفاهيمنا).

تُظهر لنا هذه الأسس الأربعة المهمة لممارسات اليقظة الذهنية كيف يمكننا أن نبدأ بشيء بسيط مثل اليقظة الذهنية للتنفس والازدهار إلى مستويات أعمق من أنفسنا لتنمية قدر أكبر من السلام والحرية والسعادة في حياتنا. وعلى حد تعبير الأب الروحي لليقظة الذهنية الحديثة، البروفيسور جون كابات زين: “اليقظة الذهنية هي ممارسة جذب انتباه الشخص عمدًا إلى التجارب التي تحدث في الوقت الحاضر دون إصدار أحكام"، وهي مهارة يتم تطويرها من خلال التأمل المركّز.

اليقظة الذهنية والتقاليد التأملية الشرقية الأخرى مثل التأمل واليوغا والتنفس المكثف وتلاوة المانترا، أدت في النهاية إلى ولادة حركة العلوم التأملية في الغرب. تشمل الممارسات البوذية المدمجة في العلوم التأملية أساليب متنوعة لتنمية السكون التأملي (ساماثا) والبصيرة التأملية (فيباسانا). يتم تدريس ممارسات التأمل هذه في كل من مدارس ثيرافادا وماهايانا البوذية، مع بعض الاختلافات الطفيفة في النهج.

ما هو العلم التأملي؟

يشكل العلم التأملي بمثابة الجسر بين الدراسة التجريبية لعلم الوعي وتحليله الذاتي من خلال التأمل. يركز هذا المجال من البحث على التغيرات التي تحدث داخل العقل والجسم البشري نتيجة للممارسات التأملية، مثل اليوغا، أو التأمل القائم على اليقظة الذهنية، أو التاي تشي. العلم التأملي متعدد التخصصات ويهدف إلى توضيح مثل هذه التغيرات في العقل/الدماغ/الجسم عبر المجالات المعرفية والسلوكية والعاطفية والإدراكية. تركز هذه على ربط هذه التغييرات بعلم الأحياء العصبي وتجربة الشخص الأول.

التأمل كمصطلح يأتي من اللاتينيةالتأمل"واليونانية"نظرية.' يظهر هذا المصطلح أيضًا في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس مع كلمة "التأمل". ومع ذلك، فإنه يُرى أيضًا في التقاليد والأديان الأخرى القائمة على الحكمة. في الفترة الكلاسيكية، كان يُنظر إلى التأمل والتأمل على أنهما أسلوب عام لتركيز الانتباه لتعميق حالات الهدوء والتركيز والبصيرة.

تشمل العلوم التأملية أيضًا تحقيقًا في المبادئ الأساسية لرفاهنا، بما في ذلك الإحساس بالمعنى والغرض، وطرق معرفة العالم وتجربته، وأنواع التحفيز الإيثارية، واللطف، والحب، والامتنان، والرحمة، والتسامح، والفهم الفلسفي للأشياء. أنفسنا، والحكمة، وطبيعة المعاناة. بالإضافة إلى ذلك، قد تتضمن العلوم التأملية أيضًا التحقيق في العدالة الاجتماعية والصراع والسلام للبشرية.

الممارسات التأملية وفوائدها

تشير الممارسة التأملية إلى نوع محدد من الملاحظة يكون فيه التفاني الكامل للكشف عن طبيعة الواقع وتوضيحها وإظهارها. يشير التأمل أيضًا إلى أسلوب الإدراك التأملي الذي يمكن أن يمكّننا من الانخراط في عمل مهم، وخدمة أنفسنا والآخرين في المجتمع.

في السنوات الأخيرة، أظهرت العديد من الدراسات أن تقنيات التأمل الذهني ترتبط بتقليل التوتر، وتقوية وظيفة المناعة، وتخفيف الاكتئاب والقلق، وتقليل التقارير عن الألم المزمن لدى المرضى. وبالنظر إلى الفوائد النفسية والفسيولوجية الواضحة للتقنيات التأملية في تخفيف القلق والتوتر والاكتئاب، يبدو من الواضح أن النهجين الشرقي والغربي قد تكاملا بنجاح.

لقد سمح لنا التقدم الإضافي في العلوم التأملية وممارساتها بالكشف عن طرق رعاية أنفسنا والآخرين التي تعزز السلام والسعادة والصحة والرفاهية للأفراد والمجتمعات. من خلال دراسة الممارسات التأملية المتنوعة القائمة على الأدلة، يمكننا الآن تحديد لماذا وكيف ومتى يمكن أن تفيد ممارسات معينة صحتنا وتركيزنا ورفاهيتنا وتعلمنا والتعاطف مع الذات والتعاطف والمشاعر الإيجابية والعمل الرحيم والتواصل والعاطفة. منع الإرهاق.

وبعبارة بسيطة، فإن الممارسات التأملية تدرب المهارات عن طريق وضع درجة معينة من القيود أو فرض بعض الانضباط على عادة عقلية أو جسدية غير منظمة عادة. السمة المميزة لها هي أنها تتطلب من الناس ممارسة التحكم الطوعي للتركيز على أشياء محددة (على سبيل المثال، أنفاسهم) أو محتويات عقلية (مثل معاناتهم أو الراحة منها). تؤدي مثل هذه الممارسات المدروسة والمدروسة إلى تطوير القدرة على التركيز، وفهم وإدارة العواطف والضغوط بشكل فعال، واكتساب المعرفة عن نفسك، وتنمية السلوك الاجتماعي الإيجابي.

اللاازدواجية والعلوم التأملية

إن تنمية التغيير الإدراكي بعيدًا عن تحديد هوية الأنا السائدة إلى تحقيق الذات والوعي غير المزدوج هو هدف العديد من الفلسفات والممارسات التأملية، بما في ذلك الممارسات التأملية. طرق الإدراك غير المزدوج عديدة وتشمل العمليات المعرفية لإخفاء الهوية، أو التأمل في السؤال القديم "من أنا؟"، أو الجلوس في حالة وعي دون أي موضوع للتركيز، أو عزل الوعي غير المزدوج من خلال التركيز على الاهتمام، أو استخدام المانترا. على الرغم من أن الوعي التام في حد ذاته ليس وعيًا غير مزدوج، إلا أنه يمكن أن يكون أحد المسارات المستخدمة للتعامل معه.

من خلال طريقة الإدراك غير المزدوج هذه، يفقد الشخص أي إحساس بالانفصال عن العالم ويختبر العالم باعتباره ذاتًا. تتميز حالة الوعي هذه عادةً بإحساس كبير بالحب تجاه الآخرين والشعور بحرية الأفكار والمشاعر. كما يوضح الطبيب خافيير غارسيا كامبايو في كتابه "الفراغ وعدم الازدواجية"إن معرفة الذات من خلال الإدراك غير المزدوج تمكننا من التخلي عن الهوية الأقل أصالة والتي تحركها الأنا. إنه هدف يستحق القتال من أجله.

العلوم التأملية والسلام الأساسي

وفي حين سلط علم الأعصاب وعلم النفس الضوء على العمليات المعرفية التي تسمح لنا بالبقاء والازدهار، فإن العلم التأملي يوفر منظورا رائدا لتوسيع القدرة البشرية على تحقيق الرفاهية الحقيقية. كما أنه يخلق رابطًا بين العالم المادي وعالم اللاوعي يتجاوز الفهم التقليدي للذات القائم على العلم.

وبدون تدريب العقل والقلب، لا يستطيع الناس أن يكونوا في سلام مع أنفسهم. وبالتالي، فإنهم غير قادرين على خلق عالم مسالم لأنفسهم وللآخرين. إن تنمية الحب والسلام والرحمة والوئام أمر حيوي لحل الصراعات والمشاكل التي تواجهها البشرية اليوم. يعد السلام الحقيقي والهدوء والقدرة على الانتباه والتركيز أدوات حاسمة لأولئك الذين يرغبون في استكشاف الذات وفهم الذات. إذا كان الغرض من حياتنا هو "معرفة نفسك"، فليس هناك طريقة أفضل للقيام بذلك من خلال الممارسات التأملية.

لماذا؟ لأن الممارسات التأملية هي الحل للمعاناة التي يسببها إهمال حياتنا الداخلية. فقط من خلال دمج ودمج الممارسات التأملية يمكننا الوصول إلى الأساسيات السلام الشخصي والبدء في شفاء العالم. من خلال الجمع بين هذه الممارسات، يمكننا أن نتعلم كيفية التعامل مع صعود وهبوط الحياة بشكل أفضل وتنمية القيم الأخلاقية والمشاعر الإيجابية مثل الحب والسلام والرحمة والاتزان. علاوة على ذلك، يمكن لهذه الممارسات أن تساعد الناس في مساعيهم الفكرية من خلال صقل انتباههم، وتطوير التركيز الدائم، ومنحهم الأدوات اللازمة للتعامل مع مصاعب الحياة. وهكذا يمكن النظر إلى العلوم التأملية وممارساتها على أنها المخرج من معاناة الناس والعالم أجمع.

أظهرت الدراسات أنه عندما يتعلم الناس التأمل أو أي ممارسة تأملية أخرى، فإنهم يعلمون أنه من الممكن إيقاف الأنماط العاطفية والمفاهيمية المتكررة وضبط الإمكانات الحقيقية للعقل. قد يختبرون التحرر من الاكتئاب، والقلق، والتفكير الصارم في إصدار الأحكام، وما إلى ذلك. ويمكنهم الوصول إلى شعور بالتمكين في التأمل عندما يدركون أنه ليس من الضروري أن يكونوا ضحايا للسلبيات المتكررة للعقل. يمكنهم أن يشهدوا كيف تعزز هذه الثقة ببطء جميع مجالات حياتهم.

على الرغم من أن التأمل يُنظر إليه أحيانًا على أنه الدافع الحداثي لاكتشاف الذات والتحول، فإن ما يتوقع العلماء المتأملون أن يكتشفه الشخص هو عدم وجود الذات الموحدة. ومع ذلك، لنفترض أن التأمل أو أي ممارسة تأملية أخرى يتم اتخاذها كأداة لتحسين الذات. في هذه الحالة، يمكن أن يقوي الأنا ومفهوم الذات بدلاً من أن يؤدي إلى اللاذات. وبالتالي، فإن الطريقة الصحيحة للقيام بهذه الممارسات ليست السعي إلى تحسين الذات، بل التعاطف مع الجميع. وبخلاف ذلك، فإن الممارسات التأملية التي يتم القيام بها من أجل تحسين الذات ستؤدي حتماً إلى تعزيز الهوية الذاتية.

الهدف من اليقظة والتأمل والممارسات التأملية ليس فصل عقولنا عن العالم الظاهري، بل تمكين العقل من أن يكون حاضرًا بشكل كامل في العالم وتنمية الرحمة والحب والسلام في تفاعلنا مع العالم. نحن بحاجة إلى أن نكون حاضرين بشكل كامل في أفعالنا حتى يصبح سلوكنا أكثر استجابة ووعيًا بشكل تدريجي، ليس فقط لتصوراتنا ولكن للجميع من خلال نظرة ثاقبة لمأزق الآخرين. الحقيقة هي أننا نستطيع تغيير العالم للأفضل، ولكن لتغيير العالم، علينا أن نبدأ من أنفسنا. هدف جدير بالاهتمام بالفعل.

مع الجديد كرسي مؤسسة السعادة العالمية on العلوم التأملية في جامعة سرقسطة بإسبانيا، نقوم بإنشاء أحد المراكز الأكثر تقدمًا لتجاوز المعرفة والممارسة الحالية.