ردّ مؤسسة السعادة العالمية على تقرير الشباب العالمي
ملخص تنفيذي: أرحب بتقرير الأمم المتحدة العالمي للشباب
تتمتع هانوي بطاقة مميزة في شهر يناير، حيث تسود شوارعها الهادئة في الصباح الباكر، وتفوح منها رائحة الشاي، ويكاد المرء يشعر بأن التاريخ يمتزج بالحاضر. هذا العام، يتضاعف هذا الشعور مع استضافة المدينة (وتوجه أنظار البلاد نحو) المؤتمر الوطني الرابع عشر للحزب الشيوعي الفيتنامي، المقرر ل 19-25 يناير 2026—اجتماع يعقد كل خمس سنوات يهدف إلى تحديد التوجه الاستراتيجي وأولويات السياسة حتى عام 2030 وما بعده.
في لحظات كهذه - عندما تجتمع أمة لمناقشة مستقبلها - يصبح من الطبيعي طرح سؤال أعمق: ما نوع التنمية التي نسعى إليها حقاً؟ ليس النمو في الإنتاج أو البنية التحتية فحسب، بل النمو في ازدهار الإنسانلا يقتصر التقدم على ما يُقاس بالأرقام فحسب، بل يُقاس أيضاً بـ السلام، والمعنى، والثقة، والسعادة.
ومن اللافت للنظر أن الموضوع المعلن للمؤتمر الرابع عشر يتضمن صراحةً التطلع إلى "سلام" و "سعادة" إلى جانب الازدهار والحضارة وأهداف التنمية الوطنية. هذه اللغة مهمة، لأنها تشير بهدوء إلى حقيقة غالباً ما ننساها:
لا يصبح المجتمع سعيداً بالصدفة، بل يصبح سعيداً بالتخطيط.
وإحدى أقوى أدوات التصميم التي يمتلكها أي مجتمع هي نظام التعليم.
إن التفكير في فيتنام اليوم - مداولاتها السياسية، وذاكرتها الثقافية، والتزامها الشديد بالتعلم - يكاد يكون مستحيلاً. لست لمواجهة الظل الطويل لـ كونفوشيوس.
لا يزال كونفوشيوس يُذكر على نطاق واسع ليس فقط كفيلسوف، بل كـ معلمبل إنه وُصف بأنه من أوائل من دعوا إلى إتاحة التعليم على نطاق واسع ورفع مستوى التدريس إلى مهنة جادة. وقد امتد تأثيره عبر القرون والحدود، مُشكِّلاً طريقة تفكير الكثير من سكان شرق آسيا فيما يتعلق بما يلي:
يكمن جوهر الأخلاق الكونفوشيوسية في تنمية الفضيلة، وخاصة رن (غالباً ما تُترجم إلى الإنسانية أو الإحسان)، وهي صفة أساسية تهدف إلى بناء مجتمع إنساني مزدهر. مختاراتغالباً ما يتم التعبير عن التكوين الأخلاقي الكونفوشيوسي من خلال مجموعة من الصفات.الإحسان (ren)، والبر (yi)، واللياقة الطقسية (li)، والحكمة (zhi)، والجدارة بالثقة (xin).—ليس كنظرية مجردة، بل كممارسة معيشية.
إذا نظرنا إلى الصورة الأوسع، يمكن تلخيص التأثير الرئيسي لكونفوشيوس في جملة واحدة:
لقد جعل التعليم سبيلاً إلى الشخصية الأخلاقية، وجعل الشخصية الأخلاقية أساساً للنظام الاجتماعي.
لا تزال هذه الفكرة قائمة على الصعيد العالمي. ومن أبرز رموزها منظمة اليونسكو. جائزة كونفوشيوس لمحو الأميةتأسست هذه المؤسسة عام ٢٠٠٥، وهي تُعنى بتكريم مبادرات محو الأمية، ولا سيما محو الأمية الوظيفية المدعومة بالتكنولوجيا للبالغين في المناطق الريفية والشباب غير الملتحقين بالمدارس. وسواء اتفق المرء مع جميع الاستخدامات التاريخية للفكر الكونفوشيوسي أم لا، فإن إرثه التعليمي لا يُنكر. التعلم ليس مجرد اكتساب مهارات؛ بل هو تنمية بشرية.
إن علاقة فيتنام بكونفوشيوس ليست فلسفية فحسب، بل هي معمارية ومؤسسية وثقافية أيضاً.
في هانوي، فان ميو – Quốc Tử Giám يُمثل (معبد الأدب) جسراً حياً يربط بين التبجيل الروحي والمعرفة والحياة العامة. وتصف مصادر المعلومات السياحية في فيتنام الموقع بأنه تأسس كمعبد كونفوشيوسي في 1070ولاحظ أن في 1076 تم إنشاء أول جامعة في فيتنام (Quốc Tử Giám) داخل مجمع المعبد لتعليم طبقة الماندرين.
أما المسلات الحجرية، التي تحمل سجلات الناجحين في الامتحانات الملكية، فهي أكثر رمزية، وقد ورد ذكرها في وثائق اليونسكو حول سجلات الامتحانات في الموقع وأهميتها الثقافية. وتحتفظ كتابات التراث الفيتنامية ببيت شعري لافت مرتبط بهذه المسلات، وهو بيت يجسد الفلسفة التعليمية التاريخية لبناء الدولة.
"المواهب الممتازة ذات الأخلاق الحميدة هي عماد البلاد."
إن هذه الجملة ليست مجرد اقتباس من الماضي، بل هي مرآة للحاضر.
لأنه ينطوي على شيء عميق:
التعليم هو البنية التحتية الوطنية. ليس فقط الطرق والجسور—لكن الناس. ليس الكفاءة فقط—لكن الفضيلة. ليس المعرفة فقط—لكن الصفات الداخلية التي تجعل المجتمع قوياً دون أن يصبح قاسياً.
هذه هي النقطة التي يبدأ عندها عملي على السعادة يدخل في الحوار - ليس كبديل للثقافة أو الحوكمة، ولكن كتطور لما نقيسه ونقدره وننميه.
لو كان عليّ أن أعبر عن السعادة في جملة واحدة، لكانت هذه الجملة:
السعادة الحقيقية هي ممارسة بناء أنظمة اقتصادية واجتماعية تعمل على تحقيق الازدهار البشري - وليس مجرد الاستهلاك.
وأعمق شرط للازدهار هو ما أسميه السلام الأساسي.
السلام الجوهري ليس سلبية، ولا يعني "تجنب الصراع". إنه أساسٌ - استقرار داخلي واجتماعي - يسمح بظهور الإبداع والتعاون والوفرة. إنه السلام الذي يدوم.
إذا كان كونفوشيوس قد علّم أن الانسجام الاجتماعي يبنى من خلال تهذيب الذات إلى الخارج، فإن السلام الأساسي هو اللغة الحديثة لنفس هذا البناء:
السلام في الذات ← السلام في العلاقات ← السلام في المؤسسات ← السلام في المجتمع.
وهذا يؤدي مباشرة إلى إصلاح التعليم - لأن المدارس هي المكان الذي يتم فيه تدريب هذه القدرات.
لقد تأثر النموذج التعليمي التاريخي لفيتنام بشكل كبير بالمبادئ الكونفوشيوسية، ولعدة فترات طويلة، بالاختيار القائم على الجدارة من خلال الامتحانات. وقد وثّق الباحثون كيف استُخدمت الامتحانات الإمبراطورية الفيتنامية لاختيار الموظفين الحكوميين بدءًا من القرن الحادي عشر، تاركةً بصمةً طويلة الأمد على رأس المال البشري والتنمية الاجتماعية.
هناك شيء جدير بالإعجاب في هذا الإرث: احترام التعلم، والتكريم الممنوح للعلم، والإيمان بأن التعليم يمكن أن يرتقي بالأفراد والمجتمع على حد سواء.
لكن العالم الحديث يطالب بخطوة تالية.
في القرن الحادي والعشرين، لم يعد السؤال يقتصر على:
بل هو أيضا:
يؤكد منظور "المتفائلين" على ضرورة تطور النظام التعليمي إلى مدارس السعادة—ليست مدارس "ترفيهية"، بل مدارس تُعنى بالتنمية المنهجية:
في هذا السياق، زيارتي إلى مدارس ويلسبرينغ الدولية ثنائية اللغة يتجاوز الأمر مجرد عرض كتاب، ليصبح دراسة حالة لما يمكن أن يبدو عليه المستقبل.
تصف شركة ويلسبرينغ نفسها علنًا بأنها "المدرسة السعيدة" (Trường học hạnh phúc) ويدعو العائلات إلى رحلة تعليمية مؤطرة بشكل صريح من خلال رفاهية ("môi trường học tập الرفاهية"). وهذا مهم لأنه يشير إلى تحول ثقافي:
إن الرفاهية ليست "إضافة". إنها جزء من المهمة.
عندما تُعلن المدرسة عن السعادة والرفاهية كركيزة أساسية، فإنها تُغير كل شيء بهدوء:
في مدينة تحمل في طياتها ذكرى الأكاديميات الكونفوشيوسية، ثمة شيء جميل في هذه الدائرة: فقد كانت هانوي في يوم من الأيام موطنًا لمؤسسات تُدرّب العلماء على الحكم. واليوم، يُمكنها أيضًا أن تُصبح مثالًا عالميًا للمؤسسات التي تُدرّب إنسان كامل مدى الحياة.
مدرسة السعادة ليست مجرد شعار، بل هي نظام متكامل.
فيما يلي مبادئ تترجم السلام الأساسي والتفاؤل إلى تصميم تعليمي - مبادئ يمكن لأي نظام مدرسي تبنيها، وتشير إليها مدارس مثل ويلسبرينغ:
إذا لم نُعلّم الرفاهية، فإننا لا نزال نُعلّم شيئًا ما - غالبًا إدارة التوتر من خلال الصمت، أو الثقة من خلال المقارنة.
بدلاً من ذلك، تعامل مع الرفاهية على أنها "معرفة أساسية":
لا يقتصر دور المعلمين على تقديم المناهج الدراسية فحسب، بل إنهم يجسدون حالات الجهاز العصبي. فالمعلم المنظم والمدعوم يخلق طلابًا منظمين ومدعومين - دون الحاجة إلى التفوّه بكلمة واحدة.
هذا يعنى:
هذا هو المكان عقلية الوفرة يصبح الأمر عملياً.
عقلية الندرة تقول:
عقلية الوفرة تقول:
يمكن للمدارس أن تخلق عقلية الوفرة من خلال:
إنّ التفاؤل المفرط ليس مناهضاً للنجاح، بل هو مؤيد للازدهار.
يصبح الازدهار أكثر صحة عندما يتعلم الطلاب:
إذا اقتصرت المدرسة على قياس نتائج الاختبارات فقط، فإنها ستركز فقط على تحسين نتائج الاختبارات.
مسارات مدرسة السعادة:
هذا ليس "أمراً سهلاً". إنه أمر استراتيجي. لأن الثقافات تُحدد النتائج.
بينما ينعقد المؤتمر الرابع عشر للحزب في هانوي لوضع استراتيجية وطنية، يجدر بنا أن نتذكر أن المستقبل لا يُبنى فقط في مراكز المؤتمرات، بل يُبنى في الفصول الدراسية والمنازل وفي الحياة الداخلية للشباب.
تلتقي رؤية كونفوشيوس التربوية العظيمة - والوعد المركزي لفلسفة السعادة - في مبدأ مشترك واحد:
يبدأ المجتمع المزدهر بأفراد مثقفين.
السلام الأساسي هو النظام الجذري. مدارس السعادة هي الحضانة. الثراء السعيد هو اقتصاد مجتمع يقرر ما يلي: سنعمل على تنمية البشر، وليس مجرد إنتاج المنتجات.
وإذا كانت طموحات فيتنام المستقبلية تشمل "السعادة"، فإن الطريق الأكثر مباشرة وإنسانية لتحقيق هذا الهدف واضح:
علّمها. مارسها. صمم من أجلها.
مدرسة ويلسبرينغ هانوي الدولية ثنائية اللغة مؤسسة السعادة العالمية مهرجان السعادة العالمي – الإبداع أكاديمية السعادة العالمية
السعادة الغامرة السلام الأساسي مدارس السعادة التعليم من أجل الرفاهية ازدهار الإنسان عقلية الوفرة اقتصاد الرفاهية السلام من خلال التعليم الحكمة الكونفوشيوسية التعليم في فيتنام المدارس السعيدة تعليم الطفل المتكامل السلام الداخلي القيادة الأخلاقية مستقبل التعليم الرفاهية في المدارس تحول التعليم القيادة الواعية الازدهار الهادف الرفاهية أولاً التعلم مدى الحياة السعادة العالمية التنمية المتمحورة حول الإنسان التعليم من أجل السلام السعادة في المدرسة ثقافة الرعاية المجتمعات المزدهرة التعليم الهادف
ملخص تنفيذي: أرحب بتقرير الأمم المتحدة العالمي للشباب
لأكثر من عقد من الزمان، كنت أسير على درب
عندما كتبت من فيتنام، كنت أتتبع مسار "السلام الأساسي".