شفاء جروح الإنسانية الستة من خلال الحب والفضيلة والقيادة الواعية
تحمل الإنسانية جروحًا عميقة في جوهرها شكلت شخصياتنا
لوحة فنية للفنانة كاتارينا باليوفا
تم تقديم أهداف التنمية المستدامة السبعة عشر للأمم المتحدة في عام 17 كخريطة طريق جريئة لمعالجة التحديات الأكثر إلحاحًا في العالم - "دعوة عالمية للقضاء على الفقر وحماية الكوكب وضمان تمتع جميع الناس بالسلام والازدهار بحلول عام 2030"لقد حفّزت هذه الأهداف، التي تتراوح بين القضاء على الجوع وتحقيق المساواة بين الجنسين، الحكومات والمنظمات حول العالم. ومع ذلك، ورغم بُعدها الثاقب، إلا أنها لا تزال متجذّرة في نموذج يُركّز غالبًا على النقص والعجز. فأهدافٌ مثل "القضاء على الفقر" و"القضاء التام على الجوع"، على الرغم من أهميتها، تُؤطّر تطلعاتنا من حيث القضاء على العجز - ما يعني ضمنًا أن هناك شيئًا ما مفقودًا ويجب النضال من أجله. هذا التوجه، النابع مما يُمكن تسميته بعقلية الندرة، يُعزّز ببراعة رؤية عالمية... المنافسة والخوف والتفكير الصفريفي نموذج الندرة، يتم قياس التقدم بما لدينا. القضاء or منعوقد تشعر الدول والمجتمعات بأنها تتنافس على الموارد المحدودة أو "تأخذ من بعضها البعض" من أجل التقدم.
لويس ميغيل جالاردو، مؤسس مؤسسة السعادة العالمية ومؤلف كتاب السعادةويرى أننا نقف على عتبة عصر جديد، عصر تستطيع فيه البشرية أن تتجاوز عقلية الندرة وتتبنى فلسفة الوفرة والرفاهية. السعادة يتم تقديمه كنموذج تحويلي يحول التركيز من حل المشكلات الناتجة عن النقص إلى تهيئة الظروف لتحقيق الرخاء المشترك والسعادة والسلام الأساسيهذا النموذج الجديد، الذي يرتكز على الوفرة والترابط المتبادل، يتساءل: ماذا لو لم تكن أهدافنا العالمية تتعلق فقط تحديد ما هو الخطأ، ولكن حول زراعة ما هو الأفضل في الإنسانية وكوكبنا؟ ماذا لو تصوّرنا التنمية، بدلًا من اعتبارها صراعًا على موارد محدودة، رحلةً تعاونيةً نحو ازدهارٍ جماعي؟
في هذه المقالة، نقارن بشكل نقدي وبناء الأسس الفلسفية لأهداف التنمية المستدامة الحالية مع نموذج "السعادة السعيدة" الناشئ. نستكشف كيف أن عقلية الندرة التي تقوم عليها العديد من جهود التنمية قد تُعيق التحول العالمي الحقيقي. ثم نُقدم إطارًا جديدًا من 17 "هدفًا للسعادة السعيدة" - وهو إعادة تصور للأهداف العالمية قائمة على الوفرة، مستوحاة من نموذج غالاردو. السعادةيُركز كلٌّ من هذه الأهداف على تحقيق نتائج إيجابية، وترابط الرفاهية، وتنمية السعادة والحرية، بما يتماشى مع مبادئ مثل علم النفس الإيجابي، واليقظة الذهنية، والوعي الجماعي، والتفكير الكمي، والاستدامة الكوكبية، والمساواة بين الأنواع. وأخيرًا، ندعوك - أيها القارئ، كمحفز واعي - إلى المساهمة في إشعال فتيل هذا التحول. معًا، يمكننا تجاوز الندرة ونصبح "المحفزات" أو المحفزات الواعية للرفاهية، المساهمة في خلق مستقبل يزدهر فيه الجميع.
انبثقت أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة من نوايا نبيلة. وقد صُممت لتكون أهداف النتائج الغايات التي ينبغي للبشرية تحقيقها (القضاء على الفقر، والجوع، إلخ) لبناء عالم أفضل. لا شك أن هذا النهج حشد الموارد وركز الاهتمام على القضايا الحرجة. ومع ذلك، فإن صياغة أهداف التنمية المستدامة بحد ذاتها تعكس ما قد يعتبره علماء النفس تركيزًا على الجوانب السلبية: القضاء على ما لا نريده، بدلًا من بناء ما نريده. لهذا التوجه الدقيق آثار عميقة على كيفية حشدنا للتغيير.
في جوهرها، و عقلية الندرة يفترض أن الحياة فطيرة محدودة: الموارد والفرص والنجاح محدودة، لذا فإن ربح أحدهم يعني خسارة آخر. لغة أهداف التنمية المستدامة - القضاء على الفقر، ومحاربة الجوع، والحد من التفاوتات - يُشير إلى أننا نتصارع على السلع النادرة. ورغم أن هذا التأطير عملي، إلا أنه قد يُعزز، دون قصد، الخوف والمنافسة. فعندما ينطلق الناس والدول من اعتقادهم بأن "لا يوجد ما يكفي للجميع"، فقد يتمسكون بما لديهم أو يتنافسون بشراسة على نصيبهم. وكما يشير غالاردو، ففي ثقافة الندرة، "عندما ينجح الآخرون، يشعر الناس بالتهديد... يفكرون، "ما يحققه الآخرون يُنتزع مني""إن هذه النظرة التي يحركها الخوف تُولّد استراتيجيات متسرعة قصيرة الأجل: فنحن نتمسك بـ "المكاسب السريعة" ونحذر من الخسائر، بدلاً من الاستثمار في مكاسب تعاونية طويلة الأجل.
والأمر الحاسم هو أن عقلية الندرة تضيق خيالنا أيضًا. "يُحوِّل عقولنا نحو السلبية" نصبح مهووسين بالمشاكل وما ينقصنا. أهداف التنمية المستدامة، من خلال تعدادها للعيوب العالمية التي يتعين معالجتها، قد تُبقي، دون قصد، تركيزنا الجماعي على ما نأمل تجاوزه. من الناحية النفسية، يُشبه هذا التركيز على الثغرات التي نحتاج إلى سدّها فقط، بدلاً من تصوّر الأرضية الصلبة التي نرغب في الوقوف عليها. ليس من المُستغرب أن يظل التقدم في العديد من أهداف التنمية المستدامة متفاوتًا؛ فمعالجة أعراض النقص دون معالجة جذور المشكلة قد تبدو أشبه بمعركة شاقة لا نهاية لها.
لا يعني هذا أن أهداف التنمية المستدامة مضللة، بل على العكس تمامًا. يحتاج العالم بشدة إلى القضاء على الفقر والجوع، وضمان التعليم والمساواة والاستدامة. ولكن لتحقيق هذه الأهداف حقًا، كيف نحن نتابع هذه الأمور. كما السعادة يشير الكتاب إلى أن أهداف التنمية المستدامة تحدد أهدافًا حيوية ولكن "لا تحدد بدقة كيفية تحقيق الأهداف، أو المسار الذي يجب تطويره لتحقيقها"ماذا لو كان العنصر المفقود في "الكيفية" هو تحول جذري في طريقة التفكير - من الندرة إلى الوفرة؟
السعادة يمثل فلسفةً جديدةً ونموذجًا تنمويًا دافع عنه غالاردو وزملاؤه استجابةً لقيود نهجنا الحالي. في جوهره، تدور فلسفة السعادة حول المنهجية والفعالية. السعي لتحقيق السعادة والرفاهية للجميع، سواء بشكل فردي أو جماعي. بدلاً من البدء مما هو تفتقر في المجتمع، تبدأ السعادة من تقدير ما هو موجود ممكن عندما نجمع بين الإبداع البشري والرحمة والوعي الأعلى.
تستمد الأسس الفلسفية لفلسفة السعادة من الحكمة القديمة والعلم المتطور. يصف غالاردو السلام الأساسي كهدف نهائي - دولة محددة بثلاثية من الحرية والوعي والسعادةبمعنى آخر، السلام أكثر من مجرد غياب الصراع أو الخوف؛ إنه حضور الحرية والوعي والفرح. وهذا يتناقض مع مفهوم السلام في أهداف التنمية المستدامة، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعدالة المؤسسية والأمن. تفترض نظرية السعادة أنه بدون الحرية الداخلية والسعادة، يبقى السلام الخارجي هشًا.
تحت مظلة السعادة، عقلية الوفرة تحل عقلية الوفرة محل عقلية الندرة. تُركز عقلية الوفرة على الإمكانيات والتآزر والقيمة الجوهرية، لا على النواقص. إنها تدعونا إلى إدراك أننا نعيش في عالمٍ أتاح فيه التقدم التكنولوجي والإبداع البشري، في الواقع، تلبية احتياجات الجميع - إن أردنا ذلك. "لقد أدخل التطور التكنولوجي الحالي البشرية إلى عصر ينبغي أن يكون عصر الوفرة... زيادة كبيرة في الموارد المادية وتعظيم كل الإمكانات البشرية." يلاحظ غالاردو. تكمن المفارقة في أنه على الرغم من هذه الوفرة المحتملة، ما زلنا نتصرف كما لو كنا مقيدين بندرة شديدة. تتحدى نظرية السعادة هذا التناقض بشكل مباشر. فهي تحث على تغيير في الوعي: أن نرى أن "لا ينبغي أن تكون موارد هذا العالم المادية والمعنوية محدودة؛ فلا داعي للصراع عليها... بل إن التعاون بين جميع البشر سيقودنا إلى عصر جديد من الرفاهية للجميع"في جوهرها، إنها دعوة للتوقف عن رؤية الحياة كمحاولة يائسة لتسلق السلم، وتحويلها بدلاً من ذلك إلى صعود جماعي - مثل المد الذي يرفع جميع القوارب.
هذا النموذج متجذر بعمق في الترابط والوحدة. في حين تُلمّح أهداف التنمية المستدامة إلى التعاون (الهدف 17 هو الشراكات لتحقيق الأهداف)، فإنّ السعادة تجعله محورًا رئيسيًا. فهي تُؤكّد على "الترابط بين الأنواع والارتباط المتبادل مع الطبيعة والكوكب"في فكر "هابي تالست"، البشر ليسوا منفصلين عن بعضهم البعض أو عن بقية الحياة؛ فرفاهيتنا متشابكة مع رفاه جميع البشر والمخلوقات والأنظمة البيئية الأخرى. وهذا يعكس فهمًا، يدعمه العلم بشكل متزايد، بأن كل شيء في الكون مترابط على مستوى أساسي. (في الواقع، حتى فيزياء الكم تشير إلى أن الانفصال بين الأشياء على أصغر المقاييس هو وهم - تنص ميكانيكا الكم على أن كل شيء في الكون يتكون من نفس العناصر الأساسية... يوجد مجال طاقة واحد في كل مكان. تعتمد فلسفة السعادة على مبدأ الوحدة هذا: فهي تدعو إلى هيكلة المجتمع والاقتصاد لتكريم إنسانيتنا المشتركة وعلاقتنا الجماعية بالأرض الحية.
الفرق الرئيسي الآخر في الأسس الفلسفية هو دور التطور الداخليتُعالج أهداف التنمية المستدامة في الغالب الظروف الخارجية (الفقر المادي، والبنية التحتية، والسياسات). في المقابل، تُولي فلسفة السعادة أهميةً متساويةً للتحول الداخلي. وتقترح أن تعزيز السعادة على نطاق واسع يتطلب تنمية صفات مثل اليقظة والتعاطف والعقلية الإيجابية على المستوى الفردي، والتي تنعكس بدورها في تغيير جماعي. في الواقع، تقوم فلسفة السعادة على ركيزتين أساسيتين: التنمية الفردية و التنمية الجماعية - كمحركين توأمين لرفاهية المجتمع. على الجانب الفردي، تُعزى الممارسات من علم النفس الإيجابي تُركّز التقاليد التأملية على مساعدة الناس على إعادة صياغة معتقداتهم المحدودة وتنمية المرونة والتفاؤل والهدف. على سبيل المثال، تُمكّن تقنيات مثل تمارين الامتنان والتأمل وإعادة صياغة الإدراك الأفراد من التحول من نظرة قائمة على الخوف إلى نظرة قائمة على النمو. عندما يصبح الشخص، كما يقول غالاردو، أكثر "واعي بذاته، واعي، وقادر على إعادة برمجة المعتقدات المحدودة" إنهم لا يحسنون حياتهم فحسب، بل يصبحون أيضًا بذرة للتأثير الإيجابي في مجتمعهم.
على الجانب الجماعي، يدعو Happytalism إلى التغييرات النظامية - ولكن هذه مدفوعة بقيم جديدة. إنها تعزز "التماسك الاجتماعي والعمل الجماعي" من خلال مجتمعات قوية، وتسعى إلى تغييرات في السياسات تُعطي الأولوية للسعادة والرفاهية على النمو الاقتصادي الضيق. وليس من قبيل الصدفة أن أحد مصادر الإلهام الأولى لمفهوم السعادة الوطنية كان مفهوم بوتان للسعادة الوطنية الإجمالية (GNH) كمقياس للتقدم. فكما استبدلت بوتان الناتج المحلي الإجمالي بالسعادة الوطنية الإجمالية لإعادة توجيه الأولويات الوطنية، تدعو السعادة الوطنية إلى وضع مقاييس وأهداف للتنمية العالمية تُقدّر الصحة والسعادة والتناغم بقدر (أو أكثر) من الدخل والإنتاج.
باختصار، إذا كانت أهداف التنمية المستدامة هي "ماذا" (النتائج التي نسعى لتحقيقها)، تتعلق Happytalism بـ "كيف" و "لماذا ا" وراء هذه النتائج. إنها تسعى إلى غرس هدف أسمى في السعي نحو التنمية: تنمية الرفاهية والوعيهذا يؤدي إلى عقلية مختلفة تمامًا: عقلية الوفرة والثقة والكرم. وهذا بدوره يؤدي إلى استراتيجيات مختلفة. فبدلًا من التساؤل: "كيف نقسم الموارد النادرة؟"، تتساءل هابيتالزم: "كيف نطلق العنان للإبداع البشري والتعاطف لتحسين حياة الجميع؟" بدلًا من التساؤل: "من المسؤول عن هذه المشاكل؟"، تتساءل: "كيف يمكن لكل منا أن يكون جزءًا من الحل من خلال خياراتنا اليومية ومجتمعاتنا؟"
إن العمل انطلاقًا من الندرة يمكن أن يُحقق تحسينات تدريجية - فقد تمكنا، بل نجحنا، في انتشال الكثيرين من براثن الفقر المدقع، على سبيل المثال. ولكن لكي ننجح حقًا تحول في عالمنا، نحتاج إلى عقلية الوفرة. عقلية الندرة عادةً ما تُولّد أنماطًا مُقيّدة:
باختصار، قد تُكسبنا عقلية الندرة معارك، لكنها تُكافح للفوز في معركة السعادة المستدامة. وكما يُلخّص غالاردو ببلاغة: "عقلية الندرة تخلق قيودًا، بينما تسمح لنا عقلية الوفرة بالتفكير بشكل كبير وتحديد أهداف جريئة"إن الحدود التالية للتحول العالمي لا تتمثل فقط في السياسات الجديدة أو التمويل (على الرغم من أننا نحتاج إليها أيضًا)، بل في التحول الجماعي في الوعي - الاعتراف بأننا نقف بالفعل على أرض وفيرة، محاطة بحلفاء محتملين، وأننا من خلال إيقاظ أفضل ما في أنفسنا يمكننا تغيير اللعبة بشكل جذري.
كيف ستبدو الأهداف العالمية إذا صُممت وفقًا لعقلية الوفرة ومبادئ السعادة؟ نقدم أدناه إطارًا لـ 17 "أهداف السعادة" تُوازي أهداف التنمية المستدامة الحالية، لكنها تُعيد توجيهها نحو تحقيق نتائج إيجابية وازدهار جماعي. سُمّي كل هدف من أهداف Happytalist ليعكس رؤية إيجابية (ما نُريده) أريد أن أخلق) بدلاً من أن تكون مجرد مشكلة يجب التخلص منها. فهي تدمج المفاهيم من السعادة - بما في ذلك علم النفس الإيجابي، واليقظة والوعي، والاستدامة الشاملة، واحترام جميع أشكال الحياة.
يقدم الجدول التالي مقارنةً بين أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة وأهداف هابيتاليست المقترحة. لا تهدف أهداف هابيتاليست إلى استبدال أهداف التنمية المستدامة كليًا، بل إلى استكمالها وإعادة صياغتها، موضحةً كيف يمكننا تحقيق النتائج النهائية نفسها من خلال منظور مختلف للوفرة والترابط والرفاهية.
| هدف التنمية المستدامة للأمم المتحدة | هدف هابيتاليست (نموذج الوفرة) |
| الهدف 1: القضاء على الفقرالقضاء على الفقر بجميع أشكاله في كل مكان. | الهدف الأول: الرخاء الوفير للجميع ضمان ازدهار الجميع من خلال الوصول إلى الموارد والفرص الوفيرة، من خلال تعزيز الكرم والتوزيع العادل والأنظمة الاقتصادية التي تركز على الرفاهية بدلاً من الندرة. |
| الهدف 2: القضاء على الجوعالقضاء على الجوع وتحقيق الأمن الغذائي والتغذية المحسنة وتعزيز الزراعة المستدامة. | الهدف الثاني: التغذية والصحة الشاملة ضمان الغذاء المغذي والمياه النظيفة لكل شخص (والأجيال القادمة) من خلال الزراعة المستدامة والاستهلاك الواعي، بحيث يتم تغذية جميع الكائنات في الجسد والروح. |
| الهدف 3: صحة جيدة ورفاهيةضمان حياة صحية وتعزيز الرفاهية للجميع في جميع الأعمار. | الهدف 3: الصحة الشاملة والسعادة تعزيز الصحة البدنية والعقلية والنفسية للجميع من خلال دمج الرعاية الصحية مع علم النفس الإيجابي والممارسات الوقائية. التركيز على السعادة كمنفعة عامة، أي قياس النجاح في تحسين الحياة ونشر السعادة، وليس فقط في شفاء الأمراض. |
| الهدف 4: جودة التعليمضمان تعليم جيد وعادل وشامل وتعزيز فرص التعلم مدى الحياة للجميع. | الهدف الرابع: التعليم الواعي والتعلم مدى الحياة توفير تعليم يُنمّي الإنسان ككل، بما في ذلك الذكاء العاطفي والتعاطف والوعي. تُنمّي المدارس والمجتمعات الوعيَ والإبداعَ والتفكيرَ النقدي، ممّا يُمكّن المتعلمين مدى الحياة من المساهمة في بناء مجتمع أكثر سعادة. |
| الهدف 5: المساواة بين الجنسينتحقيق المساواة بين الجنسين وتمكين كل النساء والفتيات. | الهدف الخامس: المساواة الشاملة والتمكين دافعوا عن المساواة في القيمة والحقوق لكل إنسان، بغض النظر عن جنسه أو خلفيته. احتضنوا الصفات الأنثوية والذكورية بتوازن، ومكّنوا الفئات المهمشة لضمان تألق الجميع. يزدهر المجتمع بالاحتفاء بالتنوع، لا بالتمييز. |
| الهدف 6: المياه النظيفة والصرف الصحيضمان التوافر والإدارة المستدامة للمياه والصرف الصحي للجميع. | الهدف السادس: المياه والعافية للجميع اعتبروا المياه النظيفة والصرف الصحي حقوقًا أساسية ومفتاحًا للرفاهية. استثمروا في الحلول القائمة على الطبيعة والبنية التحتية المجتمعية ليتمتع كل شخص بمياه نقية، وظروف معيشية صحية، وكرامة بيئة صحية. |
| الهدف السابع: طاقة نظيفة وبأسعار معقولةضمان الوصول إلى الطاقة بأسعار معقولة وموثوقة ومستدامة للجميع. | الهدف 7: وفرة الطاقة المتجددة استغلوا الطاقة المتجددة الوفيرة (الشمس، الرياح، الماء) لدفع عجلة التقدم البشري. ابتكروا لتوفير الطاقة النظيفة في كل مجتمع، مما يُحررنا من شح الوقود الأحفوري، ويُمكّننا من بناء كوكب مزدهر يتمتع بالعدالة في استخدام الطاقة. |
| الهدف 8: العمل اللائق والنمو الاقتصاديتعزيز النمو الاقتصادي المستدام والشامل والمستدام، والعمالة الكاملة والمنتجة، وتوفير العمل اللائق للجميع. | الهدف الثامن: العمل الهادف واقتصاد الرفاهية حوّلوا الاقتصادات لتعطي الأولوية للرفاهية على النمو اللامتناهي. شجّعوا العمل الهادف والمُرضي (الغرض قبل الربح) ونماذج الأعمال التي تُعزز السعادة والتوازن المجتمعي والبيئي - اقتصاد جديد يُقاس بإجمالي السعادة العالمية. |
| الهدف التاسع: الصناعة والابتكار والبنية التحتيةبناء بنية تحتية مرنة ، وتعزيز التصنيع الشامل والمستدام ، وتعزيز الابتكار. | الهدف التاسع: الابتكار الواعي والتقدم الكمي تطوير البنية التحتية والتكنولوجيا، بتوجيه من نية واعية، بما يعود بالنفع على جميع أشكال الحياة. التفكير الكمي والابتكارات الهائلة من أجل الخير - من التكنولوجيا النظيفة إلى الاتصال الرقمي - مع ضمان تقاسم هذه التطورات بشكل عادل واستدامة الكوكب. |
| الهدف 10: الحد من عدم المساواةالحد من عدم المساواة داخل البلدان وفيما بينها. | الهدف العاشر: الرخاء المشترك والعدالة الاجتماعية خلق عالمٍ تُوزّع فيه الثروة والفرص بالتساوي بين جميع الناس والأمم. تعزيز سياسات إعادة التوزيع والشمول لضمان عدم تخلف أحد عن الركب، مُدركين أن ازدهار الآخرين يُعزز رفاهنا الجماعي. |
| الهدف 11: المدن والمجتمعات المستدامةجعل المدن شاملة وآمنة ومرنة ومستدامة. | الهدف 11: مجتمع سعيد ومتناغمs صُمِّموا المدن والمجتمعات بما يحقق سعادة الإنسان والتناغم البيئي. يُركِّز التخطيط الحضري على المساحات الخضراء، والتواصل الاجتماعي، والثقافة، وخدمات الرفاهية، بحيث تُصبح الأحياء مراكز للبهجة والانتماء والاستدامة. |
| الهدف 12: الاستهلاك والإنتاج المسؤولضمان أنماط الاستهلاك والإنتاج المستدامة. | الهدف 12: الاستهلاك الواعي والتجديد اعتمدوا أنماط حياة واعية تُقدّر جودة الحياة أكثر من كميتها. تحوّلوا إلى الإنتاج الدائري والمتجدد - إعادة الاستخدام، وإعادة التدوير، واحترام حدود الكوكب - حتى يُسهم النشاط الاقتصادي في شفاء المجتمعات والطبيعة بدلًا من استنزافها. |
| الهدف 13: العمل المناخياتخاذ إجراءات عاجلة للتصدي لتغير المناخ وآثاره. | الهدف 13: رفاهية الكوكب وتوازن المناخ احترموا الأرض كنظام حيّ، واعملوا معًا لاستعادة الانسجام المناخي. بدلًا من "النضال" اليائس ضدّ تغيّر المناخ، حرّكوا حركة عالمية فعّالة لتجديد النظم البيئية، والتحوّل إلى الطاقة الخضراء (الهدف 7)، وحماية موطننا المشترك للأجيال القادمة. |
| الهدف 14: الحياة تحت الماءالحفاظ على المحيطات والبحار والموارد البحرية واستخدامها على نحو مستدام. | الهدف 14: ازدهار المحيطات والوحدة البحرية اعتبروا المحيطات مصادرَ حياةٍ مقدسة. اضمنوا ازدهار النظم البيئية البحرية بإنهاء التلوث والصيد الجائر، وتبني أخلاقيات تبجيل الحياة البحريةفي ظل رؤية عالمية ثرية، تعتبر المحيطات الصحية أمراً غير قابل للتفاوض، حيث يتم الاعتراف باعتمادنا المتبادل مع النظم البيئية الزرقاء واحترامها. |
| الهدف 15: الحياة على الأرضحماية النظم البيئية الأرضية واستعادتها وتعزيز الاستخدام المستدام لها؛ ووقف فقدان التنوع البيولوجي. | الهدف 15: التناغم بين الأنواع والتنوع البيولوجي تعزيز نموذج المساواة بين الأنواعحيث لا يأتي التقدم البشري على حساب الكائنات الحية الأخرى. احمِ الغابات والحياة البرية والموائل واستعِدها كجزء من عائلتنا الممتدة. جميع الأنواع لها قيمة جوهرية؛ وبرعايتها، نبني عالمًا أكثر سعادةً وأخلاقًا. |
| الهدف 16: السلام والعدالة والمؤسسات القويةتعزيز المجتمعات السلمية والشاملة، وتوفير إمكانية الوصول إلى العدالة للجميع، وبناء مؤسسات فعالة وخاضعة للمساءلة. | الهدف السادس عشر: التعايش السلمي والحوكمة الواعية بناء ثقافة السلام من الداخل إلى الخارج. غرس قيم التسامح والتعاطف وحل النزاعات في المجتمعات، وإرساء المؤسسات الواعية التي تخدم الصالح العام برحمة وشفافية. "السلام الأساسي" - الحرية والوعي والسعادة - يُصبح نجم الشمال للحكم. |
| الهدف 17: الشراكات لتحقيق الأهدافتعزيز وسائل التنفيذ وتنشيط الشراكة العالمية من أجل التنمية المستدامة. | الهدف 17: الوحدة العالمية والعمل الجماعي تعزيز الشعور بالأسرة العالمية و وعي جماعيشجّعوا التعاون بين الأمم والثقافات والقطاعات خدمةً لرؤية الإنسانية المشتركة. كلُّ إنسانٍ شريكٌ في هذا المستقبل الزاخر، وبتوحيد جهودنا وحكمتنا، نُعزّز أثرنا كمحفّزين واعيين للتغيير. |
الجدول: أهداف التنمية المستدامة السبعة عشر للأمم المتحدة، مُعاد صياغتها من منظور "السعادة السعيدة". تحافظ أهداف "السعادة السعيدة" على استمراريتها مع القضايا التي تتناولها أهداف التنمية المستدامة، لكنها تُركز على النتائج الإيجابية القائمة على الوفرة - مُركزةً على ما نرغب في تحقيقه (الرخاء، التغذية، السعادة، الانسجام، إلخ) بدلاً من التركيز فقط على ما يجب علينا التخلص منه.
كل هدف من أهداف هابيتاليست يرتكز على فكرة أننا نملك بالفعل، أو نستطيع خلق، الوفرة اللازمة لتحقيقه. على سبيل المثال، يؤكد "الرخاء الوفير للجميع" (الهدف الأول) أن الفقر ليس قدرا مستعصيا في عالمٍ يفيض بالثروات، تكمن المسألة في الوعي والتوزيع، وهو أمرٌ يُمكننا تغييره باختيارنا. يُقرّ هدف "الصحة والسعادة الشاملة" (الهدف 3) بأن الصحة ليست مجرد غياب المرض، بل هي وجود الرفاهية في العقل والجسم - وهو أمرٌ يُمكن تحقيقه من خلال الرعاية الوقائية، والمجتمعات الداعمة، والتركيز على السعادة كمقياس. ويتجرأ هدف "اقتصاد العمل الهادف والرفاهية" (الهدف 8) على استبدال شعار "النمو الاقتصادي" بـ المعنى الاقتصادي توجيه الابتكار والاستثمار نحو ازدهار الإنسان (مثل قياس النجاح من خلال مؤشرات السعادة الوطنية الإجمالية والرفاهية). ومن خلال "التناغم بين الأنواع" (الهدف 15)، نُقرّ بأن تقدم البشرية لا ينبغي أن يأتي على حساب الطبيعة؛ فبفضل رعاية مُستنيرة، يُمكن للبشر أن يكونوا مُعالِجين للأرض وحماةً لإخوانهم المخلوقات.
ومن الجدير بالذكر أن هذه الأهداف القائمة على الوفرة تتوافق مع المبادرات التي تكتسب زخمًا بالفعل. اقتصاد الرفاهيةعلى سبيل المثال، تظهر هذه المبادرات في بلدان مثل نيوزيلندا واسكتلندا وبوتان - وهو ما يعكس روح الهدف الثامن. ويدفع مصلحو التعليم على مستوى العالم نحو التعلم الاجتماعي والعاطفي واليقظة في المدارسبما يتماشى مع رؤية الهدف الرابع. مفهوم الزراعة والإنتاج التجديدي إن السعادة الحقيقية هي هدف عالمي، يدعمه المبتكرون البيئيون، وهو ما يعكس الهدف الثاني عشر. كما أن الدعوات إلى الاعتراف بحقوق الطبيعة والحيوانات تعكس روح الهدف الخامس عشر. ومن نواحٍ عديدة، بدأت بذور أهداف السعادة الحقيقية في الإنبات بالفعل؛ وما نحتاجه هو سرد موحد لربط هذه الأهداف معًا وتعزيزها.
إن إعادة صياغة أهدافنا العالمية ليست مجرد ممارسة نظرية، بل هي دعوة للعمل لكل منا. إذا أردنا الانتقال من عالم يحكمه الخوف من قلة الموارد، إلى عالم تقوده الثقة بالوفرة والرعاية المتبادلة، تحول العقلية يجب أن يحدث على كل المستويات، من الفرد إلى العالمي. هذا هو المكان لصحتك! ادخل.
تعترف نظرية السعادة بقوة الأفراد باعتبارهم وكلاء للتغيير - أو كما يسميهم جالاردو، "المحفزات، المحفزات الواعية للرفاهية"يمكن لكلٍّ منا أن يكون مُحفِّزًا. هذا يعني تجسيد مبادئ الوفرة والسعادة بفعالية في حياتنا اليومية ومجتمعاتنا. ويعني أيضًا ممارسة الامتنان والإيجابية (مع العلم أن عقليتنا الإيجابية تُلهم الآخرين)، والتعامل مع القضايا المحلية بروح التعاون والأمل. قد يكون الأمر بسيطًا كبدء لقاء للسعادة في مدينتك، أو التطوع في حديقة مجتمعية، أو بدء حوار في مكان عملك حول الرفاهية والهدف. تُحدث الأعمال الصغيرة المتجذِّرة في عقلية الوفرة تأثيرًا إيجابيًا، فهي تُلهم الآخرين وتُغيِّر الثقافة من حولنا من التنافس إلى التعاون.
على نطاق أوسع، قد يعني التحول إلى مُحفِّز واعي ابتكار حلول جديدة تُجسِّد هذه المبادئ. ربما تكون رائد أعمال قادرًا على إنشاء مشروع يُحل مشكلة اجتماعية مع رعاية سعادة الموظفين. أو مُعلِّمًا يُرسِّخ الوعي في الفصل الدراسي لتنمية الجيل القادم من القادة المُتعاطفين. أو صانع سياسات يُؤيِّد مؤشرًا للسعادة أو سياسة اقتصادية مُتجدّدة. كل مجال من مجالات العمل يُتيح مساحةً للتفكير السعيد.
النقطة المهمة هي أن لم نعد ننتظر شخصًا آخر لإصلاح العالمولا نتصرف انطلاقًا من شعورٍ بالواجب المُرهِق. بل نُعلن بفرحٍ دورنا في المشاركة في صنع المستقبل. نعمل بإيمانٍ بأن مساهماتنا يهم وأن هناك حركة أوسع من "المحفزين الواعين" ذوي التفكير المماثل تتصاعد إلى جانبنا. وكما تدعو مؤسسة السعادة العالمية، "انضم إلى مجتمع المحفزين للتحول الإيجابي" - شبكة عالمية من الأشخاص المكرسين لبناء عالم أكثر سعادة.
لطالما تطورت البشرية من خلال قصص ونماذج جديدة. وقد منحتنا أهداف التنمية المستدامة قصة تعاون عالمي لمعالجة المشكلات المُلحة. وتقدم قصة السعادة قصة مُكمّلة - قصة عالمية. شارك في خلق لإطلاق أقصى إمكاناتنا. لا يطلب منا التخلي عن أهداف التنمية المستدامة، بل تحقيقها بطريقة ترتقي بوعينا وتواصلنا. بالتركيز على الوفرة، ننتقل من الخوف إلى الثقة، ومن المنافسة إلى التعاون، ومن البقاء إلى الازدهار.
في النهاية، قد يكون التحول من عقلية الندرة التي تُميز أهداف التنمية المستدامة إلى عقلية الوفرة السعيدة هو المفتاح الذي يُطلق العنان لتحول عالمي غير مسبوق. تخيّل عالمًا في عام ٢٠٣٠ لم نحقق فيه العديد من أهداف التنمية المستدامة فحسب، بل حققنا ذلك بطريقة جعلت الناس يشعرون بمزيد من التمكين والتواصل والبهجة. عالم حيث الحرية والوعي والسعادة ليست مجرد أفكار مثالية بل هي حقائق معاشة - نسيج مجتمعاتنا ومؤسساتنا. هذا هو العالم الذي تدعونا السعادة إلى خلقه. إنه مثالي وعملي في آنٍ واحد: مثالي في رؤيته، وعملي بمعنى أنه يبدأ بتغييرات ملموسة في العقليات والعمل هنا والآن.
أنت، وأنت تقرأ هذا، جزء من هذه القصة المتكشفة. أنت من بين المحفزات الواعية، ومجال تأثيرك - مهما كان كبيرًا أو صغيرًا - هو المكان الأمثل لبدء غرس بذور الوفرة والرفاهية. فلنمضِ قدمًا كمُبدعين للسعادة - مُشاركين في بناء نموذج جديد حيث الجميع لديه ما يكفي، الجميع يمكنه النمو، والجميع يمكنه أن يكون سعيدًا. بكلمات الحكمة الخالدة: كن التغيير الذي ترغب في رؤيتهمن خلال تبني Happytalism والعيش بمبادئها، نصبح هذا التغيير - ومعًا، يمكننا إشعال موجة من التحول التي تجعل تحقيق جميع أهدافنا العالمية ليس ممكنًا فحسب، بل لا مفر منه.
فلنختر الوفرة. فلنختر الترابط. فلنختر السعادة. المستقبل الذي نتصوره موجود بالفعل داخلنا، وهو جاهز لمشاركته مع العالم.
مع الفرح، لويس ميغيل جالاردو مؤلف طريقة ميتا بيتس | باحث دكتوراه | أستاذ ممارسة في مدرسة يوغاناندا للروحانية والسعادة | مؤسس مؤسسة السعادة العالمية | مؤلف فتح الضوء المخفي
#جامعة_شوليني #رحلة_دكتوراه #أستاذ_ممارس #العلاج_بالتنويم_المغناطيسي #الحكمة_الشرقية #العلوم_الغربية #علم_النفس_الروحي #شيف_دهار #القيادة_الروحانية #الطبيعة_تشفي #مدرسة_يوغاناندا #جبال_الهيمالايا #عدم_الازدواجية #الحيوانات_الحيوانية_الفوقية #فتح_النور_الخفي
استكشف مستقبل القيادة:
انضم إلى برنامجنا "كيمياء القيادة": https://www.worldhappinessacademy.org/offers/ezL8GGWJ
انضم إلى مجتمعنا من قادة الرفاهية والتأثير العالميين:
تقدم هنا: شهادة القيادة العالمية للرفاهية والتأثير - صفحة التطبيق
انضموا إلينا في هذه الرحلة الجريئة. لندعم معًا نموذجًا جديدًا للقيادة، نموذجًا تُركّز فيه السعادة والرفاهية والتأثير على كل استراتيجية وكل عمل.
انضم إلى GWILC وساهم في تحقيق رؤية عالم ينعم فيه الجميع، في كل مكان، بالحرية والوعي والسعادة. تبدأ الآن السنوات السبع القادمة من تطور القيادة العالمية، وندعوك لقيادة هذا الطريق.
#قيادة_مع_الرفاهية #GWILC #السعادة_العالمية #القيادة_العالمية #السعادة_العالمية
انضم إلى برنامج مسؤول الرفاهية الرئيسي: https://www.worldhappinessacademy.org/english-chief-well-being-officer
….انضم إلى مبادرة مدن السعادة: https://www.teohlab.com/city-of-happiness
كتاب فتح النور المخفي: https://a.co/d/gaYuQJ6
انضم إلى مجموعة المتخصصين في الصحة العقلية المستعدين للمساعدة في معالجة الصدمات ورعاية الرفاهية الجماعية: https://forms.gle/39bGqU177yWcyhSUA
انضم إلى مجتمع محفزي التحول الإيجابي: https://www.worldhappiness.academy/bundles/certified-chief-well-being-officer-professional-coach
استمتع بجلسة تدريب مجانية لمدة 30 دقيقة معي. احجزه هنا: https://www.worldhappiness.academy/courses/coaching-and-hypnotherapy-with-luis-gallardo
لمزيد من المعلومات والانضمام إلى الحركة، قم بزيارة مؤسسة السعادة العالمية.
#WorldHappinessFest #Happytalism #GlobalHappiness #WellBeing #Sustainability #ConsciousLiving #WorldHappinessFoundation #FreedomAndHappiness #GlobalWellBeing
سجاد جايبور مؤسسة سجاد جايبور استوديو أوباسانا للتصميم مهرجان السعادة العالمي – الإبداع أكاديمية السعادة العالمية جامعة السلام (UPEACE) – بتفويض من الأمم المتحدة مركز UPEACE للتعليم التنفيذي سامدو شيتري ماناس كومار ماندال دكتور ريخي سينغ مؤسسة ريخي للسعادة جامعة أداماس جامعة شوليني سامدو شيتري فيبها تارا ماناس كومار ماندال البروفيسور (دكتور) شاولي موخيرجي بولينا نافا فيلازون ميشيل تاميناتو
تحمل الإنسانية جروحًا عميقة في جوهرها شكلت شخصياتنا
ملاحظة سريعة قبل أن نتعمق في هذه المقالة
مقدمة في هذا الاستكشاف، نقوم بربط 64 من الظواهر الكونية